( قال الأوّاه هو الدَّعّاء ) الأوّاه المتضرع المتأوه والدَّعّاء بتشديد العين الكثير الدُّعاء وتخصيصه بالذكر في مقام المدح دل على كمال فضله . * الأصل : 2 - محمَّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمَّد ، عن محمَّد بن إسماعيل وابن محبوب ، جميعاً عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أيُّ العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شيء أفضل عند الله عزَّ وجلَّ من أن يسئل ويُطلب ممَّا عنده وما أحد أبغض إلى الله عزَّ وجلَّ ممَّن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده . * الشرح : قوله : ( من أن يسأل ويطلب مما عنده ) متعلق بالفعلين و « من » للتبعيض وإنّما أتى به لأن جميع ما عنده للجميع ولأنّه غير محصور فطلبه خارج من الآداب . ( وما أحد أبغض إلى الله عزَّ وجلَّ ممَّن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده ) لمّا كان الاستكبار أشد القبايح كان المتصف به أبغض الخلائق ، وفي العطف إشارة إلى أن الاستكبار كناية عن ترك السؤال ولا يراد به حقيقته إذ لا يستكبر أحد من القائلين بوجوده عزَّ وجلَّ حقيقة . * الأصل : 3 - أبو عليِّ الأشعري ، عن محمَّد بن عبد الجبَّار ، عن صفوان ، عن ميسر بن عبد العزيز ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال لي : يا ميسر ادع ولا تقل : إنَّ الأمر قد فُرغ منه . إنَّ عند الله عزَّ وجلَّ منزلة لا تُنال إلاَّ بمسألة ، ولو أنَّ عبداً سدَّ فاه ولم يسأل لم يعط شيئاً فسل تعط ، يا ميسر إنَّه ليس من باب يقرع إلاَّ يوشك أن يفتح لصاحبه . * الشرح : قوله : ( يا ميسر ادع ولا تقل ان الأمر قد فرغ منه ) ( 1 ) أي لا تقل أن كل كائن مكتوب في اللوح المحفوظ لا يتغير ولا يتبدل فمن علم الله أنَّه يموت في سنة كذا يستحيل أن يموت قبلها أو بعدها ; لأن العلم معرفة المعلوم على ما هو به فلو مات قبلها أو بعدها لم يكن الله علم ذلك الاجل على ما هو به وانقلب العلم جهلا والجهل على الله محال ، فإذا كان نصاً في الاجل لا يزيد ولا ينقص وكذلك الارزاق وسائر المطالب الّتي يدعوهما الإنسان وهذه من الشبهات الّتي ذكرها المبتدعة

--> ( 1 ) قوله : « الامر قد فرغ منه » فإنَّ الله تعالى قضى للداعي بالخير لا لكل أحد . وعلمه بأن الداعي يدعو باختياره لا يتخلف كما أن علمه بأنه يصل إلى السعادة والخير لا يتخلف ( ش )